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相符。这五原则称为Panca Sila，与佛教梵语之“五戒”二字也完全相同。 十一：见巴利文《法句经》第一章第五节。 十二：见同书第十七章第三节。 十三：见同书第十五章第五节。 十四：见巴利文...》（巴利文《长部经 》第卅一经）中可以看得出来。 一个名叫善生的男子，一向都遵守他父亲临终时的遗命，礼拜虚空的六方──东、 西、南、北、上、下。佛告诉他说，在佛教圣律中的六方，与他的不同。根据佛...
不详
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扩及俗人。本文第二节首先探讨中古露尸葬的渊源，第三节讨论中国中古僧人的林葬，第四节叙述三阶教和林葬的发展，第五节则就三阶教的僧俗墓群，做区域性深入的讨论，第六节则探讨林葬所涉及的一些问题 。 ...露尸葬更为流行，实行者也从僧人扩及俗人。 本文所讨论的仅限于露尸葬中的林葬部分，第二节首先探讨中古露尸葬的渊源，第三节讨论中国中古僧人的林葬，第四节叙述三阶教和林葬的发展，第五节则就三阶教的僧俗...
刘淑芬
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《楞严经》之评价13
第四章 楞严经五十阴魔之魔相.16 第一节 色阴魔之研究17 第二节 受阴魔之研究29 第三节 想阴魔之研究42 第四节 行阴魔之研究60 第五节 识阴魔之研究....大师对十种“想阴魔”之归纳重点比较96 第四节 明末诸大师对十种“行阴魔”之归纳重点比较98 第五节 明末诸大师对十种“识阴魔”之归纳重点比较100
第六章 结论.103
参考书目...
蔡旻芳
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邪淫便是礼。不两舌、不恶口、不妄言、不统语，总起来便是信。若是就八德来论，孝、悌、忠三德便是仁，便是不杀。信礼义三德，便是口离四过，和不邪淫，不盗。廉也是义的类分，耻也是礼的类分。 第五节 结论 ...普度众生的，度生的起始，便是以财物长养他人的生命。所以在修行上自利的精神，是归戒礼念等，利他的精神是布施。二者是不可偏废的。佛法的修行是一切相助成的。有一门废了，其他的一切也不兴了。 第五节 余说...
周叔迦
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“变文”之“变”的大讨论。现加以综合介绍。周一良认为郑振铎先生的观点“近乎假设。长泽规矩也（《东洋文化大系》“隋唐之盛世”卷）说：变文据说原来是指曼荼罗的铭文；也无根据。向文第五节《俗讲文学起源试探》...文之类，以增强其化俗作用。故变文一类作品，盖自有其渊源，与讲经文不同，其体制亦各异也”（分见向达《论唐代佛曲》、《唐代俗讲考》等）。 周一良反对向达的看法，认为：“向文第五节《俗讲文学起源试探》求变...
吴光正
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修行、如实修行 79第五节 祖师对于尽所有性、如所有性的注释与应用 82一、窥基：一切智、一切种智与尽所有智、如所有智 82二、道伦《瑜伽论记》中的尽所有性、如所有性 84三、圆测《解深密经疏》中的尽所...100第二节 尽所有性、如所有性与四真实 104第三节 如所有性与四种道理 106第四节 如所有性与真如 111第五节 从瑜伽行派的重要义理看尽所有性、如所有性的起源 115第五章 结论 118第一节 ...
刘慧玲
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一、“如来放光”的研究13 二、佛身思想的研究16 三、其它主题的研究18 第五节：本文的章节安排19 一、《第一章：绪论》述要19 二、《第二章：《佛教文献中的如来之光》述要20 三...42 三、坚住所缘，入“光明定”43 四、观佛三昧，洗净罪障44 第五节：“光”的救度意义47 一、战胜黑暗与邪恶--以《增一阿含经》为例47 (一) 慈光三昧降伏迦叶47 (二) 眉间放光...
曹郁美
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成果9 第五节 研究方法11 第六节 预期成果12 第二章 佛陀对宗教教学的评论与主张13 第一节 世俗欲贪对宗教教学的影响15 （一）沾着于五欲不得解脱15 （二）有情众生有其身心及社会...及其价值39 （五）缘起成就了教育的可能42 第五节 知见对于宗教教学的影响42 （一）六师外道43 （二）十六（十四）无记45 （三）六十二见47 （四）佛陀重视实证49 （五）实践在...
侯文地
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四大法派之一超峰寺 67 第三节 民间信仰圣地万华龙山寺 72 第四节 台湾斋教的典型大溪斋明寺 78 第五节 道教色彩浓郁的桃园观音乡石观音甘泉寺 83 第六节 一贯道圣地新店大香山慈音岩 ...113 二、 民俗观音像 118 三、 观音变相图 120 第四节 信仰的社会功能 123 第五节 当代台湾观音信仰的现象与省思 128 一、当代台湾观音信仰的现象 128 二、 整体的省思...
刘蔡春美
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寺院所占有的经济、产业地位 30 第五节当代共党及国家控制的巨大影响 32 第四章小区家户组织及婚姻 35 第一节家庭组织及型态 36 第二节分家与继嗣 41 第三节婚姻与生育 43 一、...村落：霞珠村 26 第三节藏族小区内互助换工行为 28 第四节藏区寺院所占有的经济、产业地位 30 第五节当代共党及国家控制的巨大影响 32 第四章小区家户组织及婚姻 35 第一节家庭组织及...
朱文惠
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